特展导赏丨“虎”福临门启瑞年
《说文解字》云，“虎，山君之兽也。”作为山林之王的虎向来在中国文明中具有紧张意义。在文明早前，虎是人们信心崇拜的图腾，厥后“下凡”进入官方，与传统文明礼俗团结。由于虎不像龙一样有着皇家钦定的外貌限定，老百姓得以发扬想象自在创造，使虎以丰厚多彩的姿势存在于摆设装饰、手工艺品等方方面面。正逢上博“虎笑寅年——中日虎年迎春展”时期，不同门类的文物“虎”聚一堂，为各位带来一场别具一格的展览。借此时机，我们也来一同了解下中国节日中有哪些与虎有关的习俗。
金 秋山玉饰
上海博物馆藏
金 黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕
上海博物馆藏
19世纪 日本志田窑青花虎竹纹大盘
日本九州国立博物馆藏
阿形邦三教师捐赠
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? 春节有虎
人们关于威武凶悍的虎向来既敬且畏，将其视为辟邪驱祟、护佑安全的镇宅神兽，以虎为门神的习俗由来已久。《山海经》就纪录东海度朔山有大桃树, 其东北边枝处有鬼门, 系百鬼相差之地, 有神荼、郁垒二神捕捉害人之鬼, 用苇索捆缚以饲虎。后代遂于流派上画神荼、郁垒及虎的外貌用以御鬼。东汉《习俗通义》也有与此映证的说法：“县官常以腊除夜饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”可见在我国早就有了春节画虎、挂虎的习俗。
年画上的神虎或英姿绰绰以威震四方，或身伴金玉以招财纳福。本次特展清 福建漳州《招财纳福辟邪年画》（上海博物馆藏）展现出的老虎嘴衔“招财进宝”铜钱，正扭动着肢体紧盯装满珊瑚、快意等财产意味的聚宝盆，姿势生动。
官方另有《虎鹊图》，把作为“福神”的虎和“报喜鸟”喜鹊团结在一同，意味有福的喜信分开了。这种“虎鹊同框”的吉庆题材也被日本画师参考，曾为鸟取藩藩王御用画师的土方稻岭就曾绘制此类“猛虎图”，他用精妙的笔触刻画入迷态笃定的猛虎与机动飞翔的喜鹊，构成动态比力，画面充溢气愤，投合了喜庆吉利的主题。
清 福建漳州《招财纳福辟邪年画》（线上展品）
木版套印
上海博物馆藏
日本享和三年 土方稻岭《猛虎图》（线上展品）
绢本设色
日本九州国立博物馆藏
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? 端午有虎
宋元时期玄门发达，骑虎、役虎是玄门人物画中稀有的题材，特展中元 佚名《 白描群仙图卷》（上海博物馆藏）第五组人物图中就画了一只模样形状可掬的老虎环绕在侍者少年腿边。而寻常骑虎图主人公都是玄门的张天师。约莫自宋代起，人们将除夜辟邪用的“虎”移用到了端午节，艾虎之风开头盛行。传说每到五月五日端午，张天师就会乘艾虎出游，扫除五毒妖邪，此时人们就会在家中挂天师御虎图，也有直接用艾枝艾草编织成艾虎悬在门首之外以辟邪。
有一种体型风雅的艾虎，通常是用布帛彩线做成虎状之后，直接在外表粘一片艾叶，可以时候佩在身上驱邪祛秽，雅观又便捷。北宋画家王诜的端午词，“偷闲结个艾虎儿，要插在、秋蝉鬓畔。”就提到如此的小艾虎可用来直接簪戴。而南宋陈元靓《岁时广记》卷二十一引《岁时杂记》亦云：“端五，以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。” 有的场合端午还会在小儿手上系五色线，缀五色小粽花，身佩艾虎香包。饰艾虎的习俗直到明清时期仍有一连，情势也更为多样。
元 佚名《白描群仙图卷》（局部）
绢本水墨
上海博物馆藏
张天师骑虎击剑图 五雷符
我国与虎有关的节日礼俗但是另有很多，都富裕体现了中华民族骨子里对虎的崇拜与喜好，正是如此的心情代代相传，才为中国虎文明提供了源源不休的提高动力，使其在滔滔年代激流中历久不衰，至今仍有着勃勃活力。
寅春已至，福虎啸来，让我们在虎虎生威的新一年，事事游刃剩余，不时虎虎有气愤！
图片泉源：
[1]“虎笑寅年——中日虎年迎春展”展览图片
[2] 汪玢玲.中国虎文明[M].中华书局，2007.
[3] 局部图片泉源于网络
参考材料：
[1]曹振峰.神虎镇邪[M].陕西人民出书社，2008.
[2]汪玢玲.中国虎文明[M].中华书局，2007.
[3]贾玺增.四序花与季节物:中国前人头上的一年景色[M].清华大学出书社,2016
虎笑寅年：中日虎年迎春展
2022/01/18 — 2022/02/27
展览地点
上海博物馆大厅及中国历代绘画馆
温馨提示
上海博物馆实行实名制网络预定，您可经过上海博物馆官网、官方微信进入预定通道。
编写丨许乐菲
初审丨石维尘
终审丨汤世芬
