从中国文明伊始便存在飞碟
能体现中国创世纪的《山海经》里，纪录有被称作帝江的飞碟。古时人因无法了解封建文明的产物——飞碟，以是他们误以为飞碟是在世的神。我们可以从多处发觉有关飞碟的纪录：
不仅在《山海经》，在司马迁的《史记》“封禅书”中也能发觉更多的与《旧约圣经》相反的内容：“……安排神殿祭奠。其神偶尔一年也不显现一次，偶尔一年显现多次。夜晚显现的时分，就像彗星那样常常发光，飞自东南方方而进着迷殿。”这里形貌的“像彗星那样发光”体现的就是飞碟。别的，在《古今图书集成卷十九日异部》、《明通鉴》、《资治通鉴》、《四川通志》等中国古书里，都可以发觉飞碟征象。在中国古书中发觉的有关飞碟内容整理如下：
《古今图书集成卷十九日异部》：公元前1914年“夏帝八年，十日并出。”
一六二一年，《明通鉴》：“明熹宗天启元年二月廿二日，辽阳多数日并出，又日交晕，支配有珥，白虹弥天。”
《资治通鉴》：“西晋愍帝建兴二年（公元314年）正月辛未，有叁日相承，出东方而东行。”
公元960年，《续通鉴》：“宋太祖建隆元年正月癸卯，匡胤军中知星者河中苗训，见日下复有一日，黑光摩汤。”
《乐郊私语》：“元顺帝至正十六年叁月，日晡时，天忽昏黄，如有霾雾，市中喧言：天有二日。果见两日交而复开，开而後合。”
一五九四年，《四川通志》记有：「万历廿二年春正月，綦江见日下复有一日，相汤数日乃止」。
公元前139年，《资治通鉴》：“西汉武帝建元二年夏四月，有星如日，夜出。”
公元520年，《建康志》：“梁武帝平凡元年九月乙亥，也有日见东边，光烂如火。”
公元前1809年，《古今图书集成卷三五星变部》：“夏帝桀十年，五星错行，夜中星陨如雨。”
公元前141年，《资治通鉴》：“汉景帝后元三年十二月晦，雷，日如紫，五星逆行，守太岁，月贯天庭中。”
公元906年，《新唐书天文志》：“唐宣帝天佑三年十二月昏，东边有星如太白，自地徐上，行极缓，至中天，如上弦月，乃曲行，顷之分为二。”
公元1424年，“明成祖永乐二十二年九月戊戍，有星大如碗，色黄，白光烛地，有声如撒沙石。”
公元1512年《廿四史》：“明武宗正德七年六月丁卯夜，招远有赤龙悬空，色如光，回旋而上，天鼓随鸣。”
外表纪录的“十日并出”、“有叁日相承，出东方而东行”、“有星大如碗，色黄，白光烛地”等外容都形貌了飞碟征象。
《山海经》里纪录的诸神的外貌
为什么古时人看到神的外貌就形貌成半人半兽了呢？这是由于文明的差别。
从宇宙别的天下分开地球的天帝（外星人耶洛因）为了克制不同的大气及防备细菌的影响而穿上了与古代的宇航服相似的宇宙服。这种宇宙服能看到四周的情形，相似于多数个窗户一样。古时人看到这个就把他们形貌成有多个脸面和头的半人半兽。[材料7]
尤其，看到为举行水下事情而穿上潜水服的样子，古时人只能把天帝（外星人耶洛因）形貌成半人半兽。[材料12]
形貌成肩膀和手臂上长着翅膀的怪物，是由于原始人目击了天帝（外星人耶洛因）作短距离挪动时带上一局部挪动火箭、戴上头盔翱翔天空的样子。原始人只能把他们形貌成半人半兽。[材料8]
假如古时原始人目击了1984年在洛杉矶奥运会开幕式上带着一局部火箭显如今空中的人，一定会形貌成一个长着翅膀的半人半兽。[材料9]
古时原始人若看到像单人用直升机那样，装有多个螺旋桨的挪动用运载器和戴头盔坐着的人，只能形貌成头上装着多个长长的角并能翱翔天空的奇异的神。[材料13-14]
古时原始人如此的形貌是由于他们的知识体系也由于他们没有选择的余地。在他们看来天帝（外星人耶洛因）的统统举动都是超出他们想象的。尤其，给苏美尔传授文明的水神Oannes被形貌成“白天在地上活动，夜晚在海底生存”的披着鱼身的半人半兽。[材料11]
这但是是形貌了天帝（外星人耶洛因）白天在地上事情，夜晚回海底基地休憩的情况。在古时纪录中纪录了天帝（外星人耶洛因）住在大海或湖水深处。这但是是形貌了天帝（外星人耶洛因）的水中基地。
中国的《山海经》把混沌神帝江[材料6]形貌成与半人半兽全然不同的样子：“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑郭无相貌，是识歌舞，实为帝江也。”
帝江的容貌是黄色袋子一样的外表上放射出火焰一样的光晕，有着腿和翅膀却没头没脸（表现圆形）的样子。它有腿和翅膀，以是是可以离陆或着陆的飞行物体。因此，这和古时原始人寻常把神形貌成半人半兽不一样，以他们的知识体系，像鸟一样在天空翱翔及可以自在离陆着陆如此的事变仅有天帝（外星人耶洛因）才干做到，以是只能把它们了解成神。这
和《圣经》里把飞碟形貌成神或奥秘的生物一脉相通。这些形貌也和埃及把创造和再生的神-拉(Ra)的变形容貌形貌为鱼苗龙虱（Kepri）一样。[材料15]
埃及的纪录里有天帝（外星人耶洛因）乘坐太阳圆盘(Solar Disk)翱翔天空的内容。偶尔还会形貌整天帝（外星人耶洛因）和太阳圆盘合二为一。飞碟着陆的外形就仿佛金龟子或龙虱，以是形貌为Kepri。金龟子和龙虱像飞碟一样可以刹时离陆、着陆。因“拉”乘坐飞碟后关闭舱门，以是就把他了解成太阳圆盘和神合二为一了。
飞碟白天发光会比太阳还要亮堂，以是古时人把它了解成另一个太阳。以古时原始人的思索体系只能把飞碟了解为在世的生物体。我们要思索到文明发源国度的古时史中存在的太阳神头脑与飞碟有关。飞碟能发射比太阳更亮的光晕，它有这种能量。
古代人要想了解数千年前的古时汗青（古时遗物）就要使用“时间和了解的差别”这个过滤器。封建和非封建视角之间的不同宏大于伽利略在十七世纪时使用的望远镜和古代天文学家使用哈佛望远镜所察看到的宇宙之间的不同。并且，若一一局部范围于二十世纪的科技视角却要了解二十一世纪新的封建武艺乃至是将来封建武艺，那他能了解的就太仅限了。并且，一个多年研讨飞碟与外星文明成绩的专家和一个非专家在表明古时文明方面的看法也会相差悬殊。
金可纪白天飞升的封建表明
南唐（937~957）是中国汗青上的五代十国之一。南唐年代的沈汾撰写的“续仙传”第一卷里纪录有如下的有关金可纪在859年2月25日中午乘坐飞碟升天的内容：
“金可纪，新罗人，是考上贫贡科（他国人科举制度）的进士。唐大中12年（858年）12月25日，他向宣宗呈上表文预告了本人将去异界（外界）的日子。看到这一表文的宣宗派宫廷的两名中使和四名宫女去伺候，但被金可纪婉词回绝了。终于到了金可纪预告的2月25日的中午，在很多人的眼前，他白天飞升了。”
沈汾撰写的“续仙传”里有关金可纪的内容，在韩国事如下纪录的：
“终于到了金可纪预告的去异界的时间，这时有人喊：‘看那边。’人们看到长安城上空显现了第二个太阳，是个小太阳。小太阳刹时飞到了金可纪的头上。相似太阳的赤焰像碟子落水那样翩翩下降，原本那是珍珠贝壳容貌的外形，不休地变形。人们都停住了。终极，珍珠贝壳伸开嘴带走了他。刹时在空中散失升天了。”
金可纪白天飞升的内容是没有体验封建武艺文明的原始年代的纪录，但那些可以公道表明飞碟征象的人们或对飞碟感兴致的人们都容易了解金可纪是乘坐飞碟升天的。从飞碟学的角度分析金可纪升天的内容如下：
◎“异界”这一体现，飞碟无论在什么年代都被体现为不是这个天下上的。
◎“预告的时间”表现事先有准确的方案性和通讯伎俩，事先的通讯伎俩大概就是心灵以为。
◎“在很多人的眼前”这是指事先确有此事，即很多人的确看到了飞碟的下降、悬空运动、飞碟的飞行外形以及金可纪乘坐飞碟的全历程。
◎“小太阳”是把用金属制造的飞碟被太阳光反射大概为会合群众的视野而发光的飞碟形貌成太阳的。飞碟的能量水平可比太阳光更灼热。
◎“珍珠贝壳容貌”是指椭圆形飞碟。在体验21世纪封建武艺文明的古代人的目击报告中，也把飞碟形貌成珍珠贝壳、橄榄球等。
◎“不休地变形”，这是了解飞碟的科技水准的十分紧张的内容。飞碟的制造武艺可以自在改动原子布局，这是用现在的地球封建知识最难以了解的。
◎“珍珠贝壳伸开嘴带走了他”是指显如今玄都坛上空的飞碟在离地表2~3米处中止后，掀开机舱放下梯子让金可纪乘坐后，用超光速的速率从人们的视野中散失。
金可纪升天并不奥秘，他不是成仙后升天，而是乘坐飞碟升天的。“神仙”只不外是用没有体验封建武艺文明的公元九世纪的知识水准形貌的看法罢了。
21世纪封建武艺文明才刚刚开头控制“原子布局变形的初期阶段”，以及从实际上开头证实“空间挪动”的约莫性。21世纪的地球封建还没有开发射跨越重力与惯性端正的能量，因此，才把飞碟说成“能目击，但无法封建表明的东西。”以是，1100多年前的原始人类把乘坐飞碟升天的金可纪形貌为奥秘的神仙并不为奇。
飞碟可在直线飞行时忽然转换朝向、可举行无视重力的急上升、忽然散失和显现，还可以之字形飞行。地球封建家们主张，飞碟的这些飞行原理实际上是可行的，但地球的科技还未能开发射这种武艺。现在，一些出名的天下大学院作为相似封建范畴把飞碟学采取为正轨教导课程，且各超等多数城有奥密研讨飞碟的机构。
在古时纪录中，飞碟被形貌为神或奥秘的东西，但飞碟只不外是封建武艺的产物罢了。
——在宇宙中，没有奥秘的东西，只是还没有体验罢了。——
