黄种人不善于速跑？一个存在主义视角的解读
东京奥运百米竞走半决赛中，苏炳添跑出了9秒83的佳绩，举国奋发。不少人以为苏炳添继刘翔后再度冲破“黄种人不擅速跑”的迷思。本文偶然否定这种解读眼前的民族荣誉感，但将从存在主义的角度消解“黄种人速跑不可”这一命题。换言之，即使没有苏炳添、刘翔这些奥运健儿，上述命题仍然存在天然的怪诞性，只是不易发觉。
苏炳添在奥运半决竞走出了举国奋发的9秒83
这里的“存在主义”主要征引萨特的局部看法（不触及他对自在与不良信心的阐发），即天下远比我们想象的生疏与古怪，一旦挣脱我们家常便饭的看法或认知逻辑，便不难发觉此中包含着高度的偶尔性与荒唐感。接下去请跟我一同句斟字嚼，重新思索这一命题中的两个紧张字：速跑与黄种人。
为什么100米速跑是体育赛事之王？
在言论对苏炳添的惊叹声中，有人指出，苏炳添的50米、60米成果均在天下前线，可惜奥运会没有引入这两个项目，不然苏炳添大概真的可以在奥运速跑称王。（苏炳添60米成果现役第三，鉴于第一名Christian Coleman本年已被禁赛，的确很有竞争力）那么为什么奥运会没有50米、60米呢？这个成绩下的网友的回复以嘲弄“50米太短”为主，比如：
网友对奥运会引入50米的挖苦
这种看法无疑是先入为主了。50米固然短，100米岂非就够长了吗？我在外洋看央视转播，网速不安定，恰好100米决赛英国选手抢跑时，电脑卡了。比及缓冲完毕，只听到教学员说“苏炳添应该……是第6！”让我忧郁许久。顶级100米选手用时9秒多，50米则是6秒多，后者并没短到哪去。何况50米与60米并未由于“太短”而缺乏职业比赛，只是未进入奥运会罢了。
固然，回帖中也有相对专业的回复，指出“很多运倡导在50米今后才到达最高速，因此50米最多只是个比力增速历程的活动，不克不及体现最高水平”。这个说法仍有待商榷：毕竟100米比赛的前半场处于增速阶段，也不克不及代表“100米最高水平”。人类汗青上跑完100米的最短耗时是8.7秒，也就是博尔特跑200时，在速率到达巅峰时的后一个百米。（博尔特4*100接力时跑出过8.65秒，但4*100最初一棒实践上不敷100米）换言之，假如察看巅峰速率下的短程竞走，200米比100米更切合；而假如侧重察看选手起步增速的才能，则应该比50米或60米。
扫除上述两种来由后，我倾向于一个看似怪诞的结论：奥运会致使全人类，之以是把100米视为速跑的桂冠，实质上是由于，我们接纳了10进制。十进制的社会，很难不合错误10的倍数特别是100情有独钟。不仅百米竞走云云，百分制测验云云，很多法币的最大币额也是100。
但是在人类汗青上，8进制、12进制、20进制、60进制都曾主导过不同社会（好比英文计数中不端正的eleven和twelve以及中文的地支都是12进制剩余）。假如我们仍处于12进制社会，那144米天然会成为奥运速跑赛事的皇冠，100米则由于100这个数字过于不端正而基本不会举行比赛。有言语学证据标明，原始的印欧语系，约莫接纳的是8进制。在8进制时空中，64米竞走显然会取得100米竞走一样神圣的位置，不仅是速跑之王，也是体育之王。
如今体坛虽无64米跑，却有60米的职业比赛。苏炳添曾在2018年跑出6.42的60米成果，天下第5，现役第3，比他的百米排名超过不少。并且榜单中排第一的Christian Coleman由于禁药丑闻被本次奥委会禁赛。可以说在8进制时空中，苏炳添将是速跑之王的上心竞争者。（题外话，这一榜单不包含博尔特，他百米竞走时前60米快至6.31，但不到场60米赛事）
60米天下纪录，苏炳添现役第三（第一如今禁赛）
什么是一米？
假如有兴致读到这里，想必不会介怀我持续钻牛角尖。实践上，100米有多长（适不合适黄种人发扬），除了取决于100这个数字以外，也取决于“一米”有多长。一米、一秒这些丈量时空的基本单位由于过于基本，屡屡让人们忘记了它们本身也是被报答丈量、划定的后果，而非某种跨越汗青的普世标准。
具体到1米而言，1671年Jean Picard提出把周期为2秒的单摆（即秒摆）的长度界说为一个基本单位（Toise Universelle）。但随子孙们熟悉到秒摆的长度与重力增速率有关，并不恒定。1790年，法国封建院决定将子午线的四万万分之一定为一米。至于为何不是三万万或五万万分之一，只是由于前者的长度更接近于秒摆。但由于勘察队误算了地球的曲率，招致实践测得的“一米”比实际上子午线界说的少了1/5毫米，但这个偏差版作为米的标准被相沿至今。至于厥后用原子跃迁及光速界说的“米”，也不外是对上述测算后果的准确表述。
1889年，国际度量衡局授予美国的第27号米原器
因此严厉来说，一米的长度遭到了秒摆与勘察偏差的协同影响。此中仍不乏十进制的影响，不然法兰西封建院不会选择4万万分之一这个单位，但同时也遭到12进制与60进制的影响——由于界说秒摆的秒源自我们关于一昼夜的区分，此中小时为12进制，分秒却是60进制。再推一步，米的界说也与地球的自转周期有关，假定周期变短，那么一昼夜以及一秒所度过的时间会更短，秒摆的长度、以及“一米”的标准也会相应延长。
说得耸动一些，百米竞走之以是对“黄种人”云云拦阻，除了老生常谈的种族弱势外，10进制、地球的自转周期、子午线长度、这些要素都决定了如今的100米并不是“黄种人”善于发扬的距离。
固然，大概有人会问，假想这些与地球不同的possible world有何意义，在那些天下，有没有奥运会都不一定，谈何100米冠军？我的回复是，本文并不是机器地改动初始条件，而是试图消解一些本体论意义上的“真实”。我们把百米当成理所应当的速跑之王，因此苏炳添在决赛只能敬陪末座。但是100米竞走之以是比50米、60米、200米更宏大，只是由于10进制，跟跑步、飞人、大概更高更快更强都没干系。不成否定，在如今地球的限定条件下，我们的确可以客观地讨论谁是100米的王者。但是这些限定条件的构成，无疑具有偶尔乃至荒唐的因素，大概最少与速跑这项活动本身不关。
谁是黄种人？
在“苏炳添是黄种人之光，证实白黄种人也可以显如今百米决赛”如此的叙说中，“黄种人”本身又是一个值得商榷的看法。
有留学履历的伙伴不难发觉，白人的白并非相对建立，他们屡屡皮肤发红，而隧道的中国人中，却有一些远比白人更白，约莫就是前人所谓“肤如凝脂”。口说无凭，就以这次奥运会游泳比赛为例，100米蝶泳冠军张雨霏就是我所谓的比白人更白的“黄种人”。游泳比赛一无p图，二无扮装，底下这几张截图都出自nbc转播的女性100米蝶泳，熟白熟黑一清二楚。
奥运冠军张雨霏，江苏徐州人
与张雨霏同场竞技的“白人选手”
选手中最白的反而是位“黄种人”
可巧（大概说不巧的是），女性游泳也是中国传统强项，因此固然张雨霏勇夺2金1银，但观感上倒不至于冠上“黄种人之光”的名号。假想一下假定女泳是传统弱项，抑或苏炳添像张雨霏一样皮肤白净，那群众恐怕不得不面临一个比白人更白的“黄种人自满”了。
那么为什么一个与内幕相悖的“黄种人”看法会被提出，乃至风行至今呢？比年来学界有一部著作Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking便处理了这个成绩。从副标题不丢脸出，“黄种人”的创造，与18世纪以来愈演愈烈的种族藐视干系亲密。在早前欧洲传教士笔下，中国人相反是白人，事先被东方察看家视为黄皮肤的，则是如今归为白人种之列的印度人。1758年，植物学家林乃初次把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus，意为枯黄、蜡黄。林奈本人也曾说过，植物展现luridus时意味着可疑与伤心，因此把亚洲人冠以“luridus”中的藐视涵义不言自明。
“黄种人”的看法随后披着封建外套进入中国，实则是种族主义下的伪封建。正因云云，日本人至今回绝供认本人为黄种人，中国倒是怅然承受——这又是一个偶合：“黄”的看法在中国传统中有崇高的涵义，国人便阴差阳错地引以为傲。
假如思索到黄皮肤所包含的藐视性，以假造的黄种人自居无异于一次自我东边化（self-orientalism）。这里的orient（东边）相反具有不好，代指东方中央视角下作为无知、蛮横的他者的谁人“东边”。
关于东边化与东边主义，详见萨义德《东边主义》
自我东边化最典范的一幕，莫过于如此一句中国各位传诵的歌词：
“悠远的东边有一条江，它的名字就叫长江。悠远的东边有一条河，它的名字就叫黄河。”
这句话吊诡的场合在于，“悠远的东边”是站在谁的视角上的叙说？只能是作为天下中央的东方。但是东方视角的龙但是喷火吃人，等候勇者斩杀的怪物，绝无普降甘霖的愿力。但创作与歌唱这首歌的显然又是龙的传人本人——可见无论是创作者照旧歌唱者，都内化了东方中央的视角而不自知。在这种范围庞杂之下，底下这句话倒显得莫名自洽起来：
“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永久远是龙的传人。”
思索到王力宏的美籍华人身份，他口中说出“悠远的东边”仿佛并不违和
我们可以是龙的传人，但并不是黄皮肤，不仅引申层面不是（枯黄、败破、致使病夫），内幕层面也不是（超过南欧、北非、中东、印度的地中海人种（Mediterranean race）肤色广泛比东亚更黑，但他们居然是白人，乃至创造了dark whites一词）。时至今天，海外表填写族裔时早已丢弃yellow race如此一个藐视性看法，但国内却将“黄种人”塑造为某种与东方白人相对峙的，跨越图版的种族纽带，把“黄皮肤的中国人”的看法不休内化。这个早已被始作俑者内疚废弃的伪看法，却在一次次奥运赛场中国歌升起时被国人不休强化，真实令人五味杂陈。
结语
熟习我文章的伙伴不丢脸出，我有一定猜疑论及解构主义倾向，质疑相对意义上的真或客观（无论是宗教、汗青或封建层面上的相对真理）；又有喜好笔墨游戏的嗜好，本文算是团结二者过了一把瘾。但本文的解构，既非消解奥运健儿拼搏的意义，也非消解荧幕前观众们油但是生的自大感，而是挑唆我们家常便饭的知识眼前，那些被以为是恒定、客观、严厉建立的实质。很多知识屡屡只是偶尔事变的途径依托，比如铁路轨道的宽度，追根溯源却是由于罗马军团战车所需的两匹马的屁股宽度云云。
固然，如此的消解也约莫因一句so what？而被怼地顿口无言。毕竟毁掉一个笑话最简便的办法就是诘问so what，而这类萨特式的脑洞但是正与笑话异曲同工：试图以生疏化的视角重新审视周遭熟习的统统，点出其公道性眼前诡异的一面。
当我把上述脑洞跟伙伴分享时，他恰好有个尊长是山东省200米及400米纪录坚持者，也有相似的想法：他以为应该测试一一局部类均匀速跑速率最快的距离（他推测在150-160米支配），以此为准。不外这个均值显然难以丈量，遑论群体的均值关于运倡导一局部也不公平，因此并不实际。
这个叔叔约莫笃信“更高更快更强”，以为高快强都有其客观安定的标准。但实践上正如本文所揭破的，这些看法的天生都有不少繁复且充溢偶尔的汗青背景。多量看似绝不干系的因果干系，错综繁复地构成了我们如今家常便饭，并且看起来十分有纪律感的天下。这也正是存在主义哲学，对天下怪诞性的揭破地点。
