普天之下岂非王土，率土之滨岂非王臣这种说法周朝真的存在吗

“普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣。”这句话出自《诗经?小雅》，意思是：普天之下，皆是王土，，四海之内，皆是王臣。医生亵职，行事不公，以我为贤，却差遣不休。这十分直白了表达了周王是统治人世万事万物万民的主人，但这个说法是值得穷究的，以下举行扼要分析。

诗经

普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣的实际依据

1.井田制

王土即王田，与之干系的就是井田制，井田制是源于商朝的土地制度，在西周提高成熟。在西周时，路途和渠道纵横交织，把土地分红方格块，外形像个“井”字，故称为“井田”。井田制划定天下的土地周王一切的，周王把土地分给封建领主，封建领主再分给小的封建领主，最初交给庶民使用，但土地是不克不及买卖的，而是周天子的，相当于土地国有。但周天子对分给封建领主的土地的统领只是意味性的拥有的，而真正的使用权照旧在封建领主。

井田

2.分封制

分封制是古时封赏诸侯的制度，分封制劈头于商朝，成熟于西周，分封的目标大多是元勋、王族子弟、公卿等。周天子把土地分封给诸侯的同时也必需相应的责任与职责：听从周天子的下令，为周天子防卫内地，侍从作战，定时朝贡觐见，交纳钱粮。分封制从法理上直接分析周天子作为天下的共主。

宗法制和分封制

3.宗法制

宗法制是维护贵族世袭特权的一种制度，劈头于夏朝，成熟于西周。在周朝的宗法制中，宗族分为大宗和小宗，而宗法制的中心就是嫡宗子承继制，一切的大宗都要由嫡宗子承继，因此嫡宗子承继成为周天子，天子是天下的大宗，其他的儿子则被封为诸侯。宗法制从法理和血缘上维护周天子天下共主的位置。

4.位置的保证创建在相对的才能眼前，没有相对的才能，井田制、分封制、宗法制赋予周天子的权利就不复存在了。

普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣的实际反应

1.西周只是局部的一致天下

西周的创建是牧野之战的成功而定乾坤的，而到场牧野之战的各路诸侯与周国一定有各自的优点支解，周国若得取天下，成为共主，各路诸侯也应取得相应的优点。周天子只作为名义上的天下共主，并不是一切诸侯都城臣服，只是由于协同的优点走到了一同，因此，周朝创建后，不平周天子统治的徐国就多次兵变。

西周初期舆图

2.周天子对只能对诸侯国举行仅限的统领

诸侯国的国君并非由周天子决定，但国君的产生是由周天子订定的宗法制决定的，而新国君即位前必要向周天子禀报，颠末周天子外表上的册封正式成为诸侯国的国君。周天子只是起到维护宗法制的作用，他不克不及决定诸侯国国君的任命，诸侯国的土地诸侯一切，这是分封制划定的，是颠末周天子的分封，因此周天子对诸侯土地的统领是意味性的。

3.戎狄地点的未开化地区不受周天子的控制

戎狄固然也有臣服，向周天子纳贡，但更多的是和周天子的兵戈，戎狄是不受周天子控制的。

普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣的真正内在

1.体现了西周初期的昌盛安定

史料纪录，周武王建周灭商之后，很快去世，周公辅政办理天下，厥后在周成王和周康王在位的四十年间国度昌盛，社会安定，使“刑措四十年不必”，史称“成康之治”。

成康之治

要了解这四句诗表达的意思，我们可以先来探求这句诗的泉源。《诗经》是我国汗青上第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三局部，纪录了从西周初年到春秋中期五百年311首诗，相传为尹吉甫收罗，大贤人孔子编订，但二者都不是《诗经》的作者，《诗经》是从官方收罗，制形成诗歌，然后给周天子演唱，以此作为施政办法的参考，因此《诗经》是没有具体作者的。

了解到《诗经》的一个紧张用处就是作为周天子施政办法的参考，从“普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣”给人带来的以为很分明是自傲热血的，因此，这首诗成诗的时间应该是昌盛兴盛的西周初期，由于这首诗很分明地歌颂周天子统治天下，使四海之内的人们都低头称臣。

?2.表现了周朝文明的发达

周朝是中国文明大提高的一个紧张朝代。周公摄政后，除举行分封制来拱卫王室以外，还经过订定一系列的礼乐制度来从熟悉外形上去维护周王室的威严，礼乐制度的订定，到达了“礼不下庶人，刑不上医生”的场面，使周朝的品级制度愈加公道，维护了贵族的优点，与此同时礼乐渐渐转变成一种文明。

百花怒放

春秋今后，显现了诸子百花怒放的场面，不同学派相继涌现，一时间群星灿烂。庸碌而治的老子，兴办私学的孔子，兼爱非攻的墨子，民贵君轻的孟子等等都是周人。周朝是一此中国头脑文明大提高的朝代，头脑提高，名士辈出，这四句诗反应了中国诗歌文明的源远流长。

3.展现了周天子在周朝封建贵族制度下众星捧月的位置

“普天之下，岂非王土，率土之滨，岂非王臣”，这种刻画也是约莫存在的，只不外没有这种夸大。这四句话建立的时间是西周前一阶段，建立的主体是周武王创建周朝的元勋后代和周室王族，建立的地点在其各自的封地。同时，这四句话富裕形貌了周天子站在封建贵族品级制度的顶角之上。标明白周天子在井田制、分封制、宗法制的维护之下的唯一无二的位置。