范蠡西施泛舟西湖的恋爱故事不外是子孙优美的征象，汗青上西施的真实了局但好坏常惨
官方有很多优美的传说，牛郎织女、嫦娥奔月、白娘子、孟姜女哭长城……..之以是有这些斑斓的传说，寄予了宽大老百姓的优美愿望，很多不是真实的，大概，有个影子，颠末艺术渲染，不休夸大。
范蠡与西施的故事就是云云。
公元前494年，越国攻击吴国，越国失利，被动向吴国求和请降。为表现臣服，越王勾践在范蠡伴随下到吴国为奴，在吴国，勾践老老实实干夫役活，渐渐博得了夫差信任。三年后，夫差赦宥勾践、范蠡返国。返国后，勾践下定决计打败吴国，报仇雪恨。范蠡、文种等人出了不少想法，此中一个战略是送给夫差玉人，以消磨他的意志。范蠡到官方物色玉人，民女西施和郑旦被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女性，十分兴奋，说：“越国奉献的这两个女性是勾践效忠我吴国的证实呀!”
夫差部下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送玉人，尚有目标，大王承受，今后必有后患。”夫差听不进入，执意收下了这两个玉人。郑旦厥后抱病而死。
谁知，范蠡在与西施的交往中产生了情感，并私订了终身。越国于公元前473年打败吴国，完成了复仇的目标。范蠡立有大功，被封为上将军，但是他却功成身退，决然分开越国，带着恋人西施泛舟江湖。据《越绝书》纪录：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，分开了越国，分开了抱负的乐园，过上了完满的生存。
范蠡与西施云云优美的了局，使喜好大团圆了局的中国老百姓津津乐道，耐人寻味。从古到今，范蠡和西施的故事以前成为中国人抱负生存的代名词和文明标记，广为传播。在文学、戏剧中，关于西施题材的作品不成胜数。
但是，范蠡与西施的故事固然精巧动人，却无汗青依据。《史记》清晰纪录，范蠡分开越国后，带领举家人分开齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几多，治产数十万。”在这里，基本没有西施的影子。厥后，范蠡到陶做生意，也没有西施。
并且，在纪录春秋战国汗青比力严厉的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等均没有提到西施。《国语·越语上》提到越国送尤物的事，却没提西施名字。
可见，西施的故事是子孙归纳出来的。但是，西施这一局部的确存在，但履历未必如传说中说的。
在先秦诸子著作中曾多次提到西施。《墨子·亲士篇》说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之(车)裂，其事(功)也。”比干、孟贲、吴起三人都在《史记》中多次显现，照此推论，西施当确有其人。
在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也显现过西施的名字，在《庄子》一书中，三次提到西施，此中有众所周知的“东施效颦”的故事。
既然西施确有其人，她又没有和范蠡协同出走，那么，她的了局怎样呢?
墨子说：“西施之沉，其美也。”这是说西施被沉入江水，是由于她的斑斓。吴国灭后，勾践帝王家天下的心态变大，诛杀有功之臣，范蠡侥幸脱身，文种却未能幸免，既然勾践连功劳显赫的范蠡、文种都不放过，弱女性西施就更不在话下了。
明代小说《东周列国志》中说将西施沉江是勾践妻子所为：勾践班师，带回西施，越夫人让部下人将西施偷偷引出，绑大石沉江中，恶狠狠地说：“此亡国之物，留之何以?”
中国古时常有把亡国的缘故归结于女性的纪录，这种新鲜的“女人为劫难水论”在事先就遭到人们的批评。北宋政治家王安石就曾对西施鸣不屈，因此还写了一首诗：
谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基?
渴望君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。
西施这个无辜的玉人，，受越国差遣到吴国，伺候夫差，最初又惨遭不幸。人们无不同情西施的运气，于是就想象一个斑斓的传说。
人们痛惜、热爱仁慈斑斓的西施，敬仰足智多谋，功成名退的范蠡，出于对安静、幸福生存的向往，于是宁愿把范蠡、西施塑形成有完善人生了局的俊男靓女，而不愿看到西施的不幸，范蠡的不圆满，在范蠡和西施的故事中，人们不休把完善加在西施和范蠡身上，以求取得心灵的安慰安静衡。
实际是严酷的，而抱负却可以消弭这种严酷；史实固然内幕，但远没有传说斑斓动人。
作者：王子皿，汗青百花怒放特约作者
