玩亦有道：那些散失的古时玩具
东汉时期的鸠车 新郑市博物馆藏
清《升平乐事图册》
相传为明代仇英所绘的《乞巧图》中，供桌上安排的凡夫即为磨喝乐。
清代升官图图谱
玩是儿童的天分，玩具是伴随儿童游玩的伙伴。从古至今，诞生了多数各式千般的玩具。这些玩具有的传播至今，仍然为人们所喜好；有的虽风行一时，却渐渐散失在汗青的长河中。那些如今已不为人们所熟知的玩具，也曾是多数古时儿童的心头之好……
鸠车：寓教于乐的小拉车
《美丽万花谷》征引晋张华《博物志》曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”《宋稗类钞》中也有“鸠车，儿戏之具”的纪录，分析鸠车是一种古时稀有的儿童玩具。北宋《宣和博古图》曾纪录了一件汉鸠车和一件六朝鸠车：“前一器，汉物也，其禽背负一子，有钮置之前以贯绳，盖絷维之所也。后一器，六朝物也，其禽前后负二子尔。有钮以贯绳焉，尾际又有小轮以助之，盖制度略相似，但增损不同耳。”比力书中的插图可以看到，汉代的鸠车全体上是一只大鸟背着一只小鸟的样子，鸟的两边有两只轮子，前方有孔，可以拴上绳子。六朝时期的鸠车则是一只大鸟一前一后背着两只小鸟，鸟尾巴后方多了一个小轮，全体上愈加安定。
考古发掘中曾发觉多件鸠车实物，材质以青铜为主，也有一些为陶制。出土的鸠车年代从汉代超过到西晋时期，分析这一时期鸠车玩具比力盛行。玩鸠车时，必要用线绳穿过鸠车胸前的小孔，牵拉线绳动员鸠车行进。假如拉得用力，鸠车的尾部就会翘起；假如悄悄拉动，鸠车的尾部则不休贴在地上。经过用力的轻重，鸠车可以模仿鸠鸟翱翔和行走时的不同外形。
隋唐今后，鸠车早已不再盛行，但是它不休是儿童游戏的代称。到了清代孙枝蔚《忆昔篇寄示燕榖仪三子》诗中还谈道：“忆昔为童子，神清嗜好寡。亦未戏鸠车，亦未乘竹马。”
在前人的认知中，鸠鸟是一种较为神奇的鸟类。汉代会为七十岁以上的白叟授予鸠杖，如《后汉书·礼仪志》上说:“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟，欲白叟不噎。”鸠还代表孝道，杜注《左传》提到:“鹪鸠孝，故为司徒，主教民。”别的《毛诗》中还说，“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，均匀如一”，反应了鸠鸟养子时的舐犊之情。以是，前人制造了大鸟背负小鸟的鸠车玩具，是为了让儿童能在嬉戏中了解到鸠鸟所代表的尊老爱幼美德。
磨喝乐：风行宋代的“芭比娃娃”
孟元老的《东京梦华录》具体记叙了宋代东京汴梁繁华繁华的社碰相貌与生存情形，此中有如此一段形貌：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”这里提到的风行开封的“磨喝乐”，便是宋时各位喜好的一种“百姓玩具”。
磨喝乐也叫磨合罗、摩睺罗，其名泉源自梵语音译，是一种泥塑的玩具。宋人对这种“小塑土偶”玩具的痴迷到了近乎猖獗的地步。《东京梦华录》曾如此形貌，宋人“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”磨喝乐装饰华丽、代价不菲，遭到平凡百姓和帝王显贵的热情追捧。
到了南宋时期，人们关于磨喝乐的喜好更为狂热。形貌南宋面貌的《武林往事》中称，“七夕前，修内司例进摩睺罗十桌，每桌三十枚，大者至髙三尺。或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金，珠翠衣帽，财帛钗镯，佩环真珠，头发及手中所执戏具皆七宝为之，各护以五色镂金纱厨。制阃（kǔn,宋代制置使司的简称）贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。”磨喝乐不仅成了献给朝廷的贡品，还从泥塑改为用象牙、佛手香、黄金制成，再以珠翠衣帽、珍珠钗镯、七宝戏具举行装饰，艳服在五色镂金纱厨中，可以说十分名贵了。
据《姑苏志》纪录，“（宋人）袁遇昌居吴县木渎，善塑化生摩睺罗，每抟埴一对，价三数十缗，其衣襞脑囟(xìn,颅骨间隙)，按之蠕动。”可见高等的磨喝乐不是简便的泥娃娃，还藏有可以活动的布局。《岁时广记》中纪录的磨喝乐则是“斗巧争奇，戴短檐珠子，披小缕金衣，嗔眉笑眼，千般地敛手相宜，转睛底光阴不少，引得人爱后如痴。”这种泥娃娃不仅活龙活现，还会嗔眉笑眼、敛手作揖，转动眼珠向人抛媚眼，引得人们如痴如醉。
宋代罗烨所著《醉翁谈录》中，对磨喝乐另有如此的形貌：“京师是日多博泥孩儿，端正精致，京语谓之摩睺罗，小大甚不一，价亦不廉，或加饰以男女衣服，有及于华侈者。”可以自在活动，还能用衣帽金饰举行装饰，可见磨喝乐的玩法与如今的“芭比娃娃”有些相似。
关于磨喝乐称呼的泉源，学者持有不同的意见。有的以为是泉源于佛经中的摩睺迦罗，即印度湿婆神的化身。有的则以为磨喝乐为佛经中的摩睺罗伽，即天龙八部之一，外貌为人身蛇首的蟒神。
蒲车：高等“汽车模子”
《三字经》有言：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”这里所说的项橐[tuó]，是一位七岁的儿童。相传孔子周游列国时，遇见一个儿童挡道，拥土作城而不避车马。孔子问他为何不避，儿童回复说只闻车避城，未闻城避车，这个儿童就是项橐。厥后项橐又连问孔子几个成绩，孔子都回复不出来，只好拜他为师，向他讨教。
汉代的画像石中有一稀有的题材——“孔子见老子图”，体现的是孔子向老子客气讨教的情形。在老子和孔子之间，常常还会画上一个小孩，他就是项橐。为了表现项橐照旧个七岁的孩童，他的手里偶尔会拿着一个长柄的小车玩具，这件小车就是蒲车。隋代杜台卿的《玉烛宝典》引嵇康《高士传》说：“大项橐与孔子俱学于老子。俄而大项橐为童子，推蒲车而戏”，所形貌的正是这个场景。
蒲车也称蒲轮，是以蒲草包裹车轮的车，在古时主要用于封禅或征聘隐士，是较为高等的车辆。如《史记·封禅书》中有：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木。”司马贞《史记索隐》对此的表明是：“谓蒲裹车轮，恶伤草木。”意思是说古时帝王封禅时要用蒲草把车轮裹上，避免毁坏草木。《汉书·武帝纪》中也有：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”颜师古的正文为：“以蒲裹轮取其安也。”征聘人才用的车也要用蒲草裹上车轮，为的是使车辆愈加安稳。
从画面上看，玩具蒲车有单轮和双轮的两种，少局部的车舆之上另有华盖。相似于如今的汽车模子，玩具蒲车是对实用蒲车的模仿或简化。与鸠车玩法不同的是，蒲车是用硬质的长柄在后方推举行走。现在还未见到这种玩具蒲车的实物出土，推测约莫是因其材质为竹木质，以是难以恒久留存。两汉今后，这种玩具的外貌就没再显现过，约莫当时就已不再盛行。
蒲车代表着帝王对人才的器重，因此其作为一种玩具，约莫也包含了爸妈对孩童的优美渴望，渴望他们可以像那些贤人一样遭到帝王的征辟而有所作为。同时，蒲车作为儿童玩具的一种，也和鸠车一样具有意味儿童身份的作用。如北魏赫连悦墓志铭中就有“温凉恭俭之量，始自蒲车；孝友廉贞之志，茂于竹马”的说法。
升官图：状元创造的“豪大亨”桌游
升官图又叫彩选格、选官图，主要盛行于明清时期。据考据，升官图劈头于汉代，孔家坡出土的汉简《日书》很约莫是“升官图”的雏形。
唐宋时期升官图又叫骰子选格，《南部新书》载：“李郃出贺州，人言不熟台阁，故著骰子选格。”李郃是唐代的状元，他为了让人们可以对朝廷机构愈加熟习，以是创造了骰子选格这一游戏，厥后传播到明代即定名为“升官图”。如明代谢肇淛《五杂俎》中写道：“唐李郃有骰子选格，宋刘蒙叟、杨亿等有彩选格，即今升官图也。”
升官图游戏的道具包含图谱、骰子、棋子和筹码。图谱依据各朝代的官制定定，如清代的图谱为三层螺旋形，由外圈的白丁不休到内阁衙门的太保、太师、太傅构成。骰子包含六面骰子和四字陀螺两种。陀螺上印有“德才功赃”四字，如用六面骰子，则用数字代替。玩的时分掷出“德”、“才”、“功”，则按图上的分析行进，即升官；掷出“赃”，则要原地不动或后撤，即晋升。谁先抵达太傅地点并荣归即为成功，可博得他人的筹码。由此可以看出，升官图的玩法与如今的飞行棋、“豪大亨”等桌游比力接近。
升官图游戏在清代曾相当盛行，并演变成多种情势，如红楼梦升官图、水浒人物升官图、二十四孝升官图、三侠剑升官图、升仙图等。清末的《春明采风志》纪录北京地区办年货时，“琉璃、铁丝、油彩、转沙、碰丝、走马、鹞子、口琴、纸牌、拈圆棋、升官图、江米人、宁静鼓、响葫芦、琉璃喇叭，率皆童玩之物也，大班统统，谓之忙年。”可见升官图是过年时老北京必买的儿童玩具之一。到了古代，这种“升官图”游戏就渐渐偃旗息鼓了。（刘疆）
